보제존자(普濟尊者), 대혜종고(大慧宗杲), 완산정응(皖山正凝), 몽산(蒙山), 박산무이선사(博山無異禪師)

보제존자(普濟尊者), 대혜종고(大慧宗杲), 완산정응(皖山正凝), 몽산(蒙山), 박산무이선사(博山無異禪師)

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*보제존자(普濟尊者) : (1320 ~ 1376) 나옹혜근(懶翁惠勤). 고려 스님.
법명:혜근(惠勤) 호:나옹(懶翁) 당호:강월헌(江月軒) 속성:아(牙),영해(寧海)사람.

20세 때 이웃 동무가 죽는 것을 보고 죽으면 어디로 가느냐고 어른들께 물었으나, 아는 이가 없으므로 비통한 생각을 품고, 공덕산 묘적암에 가서 요연(了然)에게 중이 되다.

요연「여기 온 것은 무슨 물건이냐?」
혜근「말하고 듣고 하는 것이 왔거니와 보려 하여도 볼 수 없고, 찾으려 하여도 찾을 수 없나이다。 어떻게 닦아야 하겠나이까?」
「나도 너와 같아서 알 수 없으니, 다른 스님께 가서 물어라」
스님은 그곳을 떠나서 여러 곳으로 돌아다니다가 1344년 양주 회암사에서 4년 동안 좌선하여 깨달은 바가 있었다.

중국 원나라 북경(北京)에서 지공(指空)을 뵙고 계오(契悟)한 바 있었고, 2년 동안 공부하다.
다시 남쪽으로 가서 평산처림(平山處林)에게서 법의(法衣)와 불자(拂子)를 받다.
복룡산에서 천암(千巖)의 선실(禪室)에 들어갔고, 사방으로 다니면서 선지식을 찾은 뒤에, 다시 북경으로 돌아와 지공의 법의와 불자를 전해 받다.

칙명으로 대도(大都)의 광제선사에 있다가 1358년 귀국하여 가는 곳마다 법을 설하고 1360년 오대산에 들어가다。 공민왕이 청하여 내전에서 법요를 듣고, 신광사에 있게 하다.
1371년 왕사가 되고, 대조계선교도총섭 근수본지 중흥조풍 복국우세 보제존자(大曹溪禪教都總攝勤修本智重興祖風福國祐世普濟尊者)의 호를 받다.
뒤에 회암사를 크게 중건하여 문수회(文殊會)를 열어 낙성(落成)하다.

1376(고려 우왕 2년) 왕명을 받아 밀양의 영원사로 가다가 여주의 신륵사에서 입적(入寂).
세수(世壽):57, 법랍:38, 시호:선각(禪覺).
이색(李穡)이 글 지어 세운 비와 부도가 회암사에 있다.

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*대혜종고(大慧宗杲) : (1089 – 1163) 경산 종고(徑山宗杲).
법명은 종고, 자는 대혜(大慧), 법호는 묘희(妙喜)이며, 속성은 해(奚)씨.
안휘성(安徽省) 선주(宣州) 영국현(寧國縣)에서 났다.

17세에 출가하여 선주의 명교(明敎)선사에게 가서, 깨친 바가 있은 뒤, 조동종의 장로들께 많이 찾아다니다가 변경(汴京)의 천녕사(天寧寺)에 가서 원오선사의 법을 받아 가지고, 경산의 능인사(能仁寺)에서 크게 교화하였다.
그 때 나라의 정사를 비평하였다는 혐의로, 형주(衡州)에 귀양갔다가 또 얼마 뒤에 매주(梅州)로 옮기게 되었다. 그를 따라갔던 백여 명의 제자 가운데 반수 이상이 그 지방의 풍토병으로 죽었다.

17년 만에 석방되어 다시 경산과 아육왕산 광리사(阿育王山廣利寺)와 전당(錢塘)의 영지사(靈芝寺), 건강(建康)의 보령사(保寧寺) 같은 여러 곳에 있다가, 송나라 효종(孝宗) 융흥(隆興) 1년에 75세로 입적하였다.

저술로는 <정법안장(正法眼藏)> 6권, <대혜어록(大慧語錄)> 30권, <법어(法語)> 3권, <대혜보각 선사보설(大慧普覺禪師普說)> 5권, <종문무고(宗門武庫)> 1권, <서장(書狀)> 2권 등이 있고, 법을 이은 제자가 90여 명이 있었다.

그가 교화한 가운데 특히 애쓴 것은 천동 정각(天童正覺)이 주장한 묵조선(默照禪)을 부수어 버리고 활구(活句) 참선을 강조한 것이다.

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*완산정응(皖山正凝) : 원나라 스님。 생몰연대 알 수 없음.
서주대호(舒州大湖) 이(李)씨.

17세에 부모를 여의고 황주(黃州) 쌍천영(雙泉瑛) 선사에 출가. 무명성(無明性) 선사를 배알하고 홀연히 깨달은 바가 있었다.

다시 민(閩)현에 들어가 고봉덕수(孤峰德秀) 선사에 의지하여 반년 만에 비로소 입실(入室)。법의와 불자를 받았다.

후에 고산(鼓山)에서 법을 펴니 대중이 四千에 이르렀다.
세수 84.

몽산에게 법을 전했으며 어록 몇 권이 있다.

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*몽산(蒙山) : 원(元)나라 스님, 생몰 연대 알 수 없음.
이름은 덕이(德異), 강서성(江西省) 여릉도(廬陵道) 시양 고안현(時陽高安縣)에서 났다.

그 고향 시양이 당나라 때에는 균주(筠州)였기 때문에 고균(古筠) 비구라고 한 일도 있었고,
여릉도 몽산에 있었으므로 몽산화상이라 하며
강소성(江蘇省) 송강현(松江縣) 전산(殿山)에 있었으므로 전산화상이라기도 하고,
휴휴암(休休庵)에 있었으므로 휴휴암주라기도 하였다.

고산(鼓山)의 완산(皖山) 정응선사(正凝禪師)의 법을 이었다.

그의 교화한 시기는 원나라 세조(世祖)때이며, 우리 고려의 충렬왕 때이다.

그래서 고려의 고승들과 문필의 거래가 많았고, 그의 저서 가운데 <법어약록(法語略錄)> <수심결(修心訣)>등은 이조 중엽에 우리 글로 번역되기까지 하였다.

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*박산무이선사(博山無異禪師) : (1575~1630) 조동종스님.
법명은 원래(元來), 호 무이(無異), 여주 서성(廬州舒城)사람. 속성은 사씨(沙氏). 명나라 신종(神宗) 황제 만력 3년생.

16세에 오대산 정암통(靜菴通)화상에게 삭발.
처음에 공관(空觀)을 닦다가 수창혜경(壽昌惠經)에게서 깨쳤다.

만력 30년 박산에 주(住)했는데 그 때 28세。 다음으로 민현(閩縣)의 동암(董巖), 대앙(大仰)의 고산(鼓山)에 주(住)하고 숭정(崇禎) 2년 천계(天界)에 주(住)했다.

의종(毅宗) 황제 숭정 3년(1630년)에 입적했는데 임종시에 역력분명(歷歷分明) 넉 자를 썼다.
세수(世壽) 56。