§(539) 자원봉사의 공덕이 크다 / (게송) 一波纔動萬波隨 似蟻循環豈了期 今日與君都割斷 方號出身大丈夫.
〇모든 세속의 인연, 모든 오욕락(五欲樂), 전부가 다 일대사(一大事) 문제를 해결하지 않고서는 모든 것이 다 꿈이요, 물거품이요, 꼭두각시여. 우리를 지옥으로 끌고 갈 올개미에 지나지 못한 것이여. 그러니 수행자는 정말 명예니 권리니 지위 복이니, 일체 세속적인 모든 오욕락 똘똘 뭉쳐서 탁! 끊어 버리고 오직 일대사만을 위해서 청춘과 우리의 몸과 우리의 목숨을 거기에다 바쳐야 할 것이다.
**송담스님(No.539)—94년(갑술년) 동안거결제 백일기도 입재(94.11.17) 용539
약 12분.
그리고 용화선원에는 자원봉사 제도가 있어서 자원해 가지고 후원(後院)에서 채공(菜供), 공양주(供養主) 그 추우나 더우나 이렇게 주일마다 교대해 가면서 이렇게 자원봉사자가 있고 또 사무실 컴퓨터를 또 이 자원봉사자가 나와 가지고 사무를 덜어주어서 우리가 정진을 하도록 그렇게 많이 도와주고 계시는데 그 공덕(功德)을 입으로서는 다 찬탄을 할 수가 없습니다.
왜 그러냐 하면은 그분들이 나와서 봉사를 해주기 때문에 우리 스님네들이 정진을 할 수가 있고, 그 봉사자들이 없으면 스님네들이 전부 나서서 직접 그 일을 다 해야 하기 때문에 많은 시간을 그런 사무 보고 후원의 일 때문에 빼앗기게 되고 또 우리 스님네 소수의 스님 가지고서는 그 일을 다 추단을 할 수도 없는 처지입니다.
다행히 불보살(佛菩薩) 화현(化現)이 이 세상에 와 가지고 용화사 신도가 되어가지고 그렇게 후원에서 사무실에서 자원봉사를 해주시는데, 워낙 일이 많고 복잡하니 하다 보면은 또 짜증이 날 수도 있을 것입니다.
그러나 기왕이면 그 일을 보는 가운데에도 화두를 들고 터억 정진을 하면서 하면 힘이 들어도 힘이 든 줄 모르고 할수록에 더 신심이 나고 신심이 날수록에 일은 더 잘되고, 그 손끝에서 나오는 모든 음식은 이 참선하는 대중 스님네와 대중의 보살님네와 처사님네 참선하신 분들이 바로 그것을 그 음식을 들고서 더욱 신심이 나고 몸이 더 건강해서 공부가 잘될 것입니다.
자원봉사자는 월요일에 나오신 분, 화요일, 일월화수목금토 그 요일마다 한 열다섯 분 이상씩 이렇게 해서 교대를 하는데, 하필 일이 많은 날 자기 그 봉사하는 날이 돌아오는 경우가 있을 것입니다.
그러니 속된 말로 그 잘못 생각하면 ‘재수(財數)가 없어서 이런 날 만나 가지고 참 너무 힘들다’고 그렇게 생각하실 분도 아마 없으리라고 생각하나 그럴 수도 있지 않을까 싶은데.
일 많은 날 만났으면 재수가 없는 게 아니라 ‘오늘 정말 재수 대통했다. 이런 참 힘든 날 만나서 나는 더 많은 공덕을 쌓을 수가 있다’ 이렇게 좋은 쪽으로 생각을 해야지 ‘재수없이 일 많은 날 만났다’고 이렇게 농담이라도 그런 말을 하시지 말 것이며.
또 일 많은 날은 그날 해당이 안되신 분도 ‘오늘이 법보재 날이다. 또는 오늘이 조실 스님 제삿날이다. 오늘이 칠석날이다. 오늘이 뭐 그렇게 특별히 많은 날은 내가 나갈 날이 아니지만 오늘은 내가 나가서 좀 거들어야겠다, 이런 때 내가 한바탕 또 이 봉사를 해야겠다’ 이런 마음을 가지고 나올 수 있는 분은 나와서 이렇게 거들어 주시고, 꼭 전화를 해서 나오시라고 하기까지 기다릴 것 없이 자진해서 나와서 거들고.
또 일 많은 날 당하신 분은 ‘오늘은 참 내가 재수가 대통해서 일 많은 날 했으니 한바탕 걷어붙이고 한바탕 해봐야겠다’ 이러한 마음으로 하셔서,
서로 자원봉사자가 마음과 마음을 합해서 서로 ‘아 저분이 진짜 보살 화현인가보다, 저분만 보살 화현이 아니고 나도 보살 화현 다웁게 오늘 한번 해보자’ 이런 마음을 가지고 하신다면 더욱 그날 하루 일이 보람이 있고 기쁜 마음으로 봉사를 하시게 되리라고 생각이 됩니다. 오늘 결제일을 맞이해서 여러 가지 말씀을 했습니다.
일파자동만파수(一波纔動萬波隨)헌데 사의순환기요기(似蟻循環豈了期)리요
나무~아미타불~
금일여군도할단(今日與君都割斷)하야사 방호출신대장부(方號出身大丈夫)니라
나무~아미타불~
일파자동만파수(一波纔動萬波隨) 사의순환기요기(似蟻循環豈了期)리요.
한 물결이 일어나매 만 물결이 따라서 일어나고. 조용한 호수에 돌멩이를 던지면은 그 한 알의 돌멩이로 인해서 끝없이 물결이 퍼지고 퍼져서 만파(萬波)가 일어나서 저 끝까지 번져간다.
우리가 한 생각 일으키면은 그 한 생각이 자꾸 이 생각 저 생각으로 번져 가지고 끝없이 번지고 번져 가지고얼토당토않은 때까지 발전을 해서 결국은 큰 일을 저지를 수가 있는 것이다 그말이여. 그런 예를 다 들 수가 없어.
동서고금의 모든 엄청난 큰 사건이 최초에는 한 생각 잘못 먹어 가지고 그 생각이 번져 가지고 점점점점 해가지고 엄청난 큰 사고가 벌어져 큰 전쟁이 일어나고 그런 것이다 그말이여.
그러기를 한 생각이 그것으로 끝난 게 아니라 무량겁(無量劫)을 그렇게 해 왔어, 그러기를 개미란 놈이 쳇바퀴를 돌고 이리 돌고 돌고 돌고 하는 짓을 끝없이 돌고 도는 것처럼 그칠 날이 없다 그말이여.
금일여군도할단(今日與君都割斷)이여. 오늘 그대와 더불어 우리 모두가 다 용기와 신념을 가지고 탁! 끊어버려야 한다 그말이여.
모든 세속의 인연, 모든 오욕락(五欲樂), 전부가 다 일대사(一大事) 문제를 해결하지 않고서는 모든 것이 다 꿈이요, 물거품이요, 꼭두각시여. 우리를 지옥으로 끌고 갈 올개미에 지나지 못한 것이여.
그러니 출가한 수행자는 정말 명예니 권리니 지위 복이니, 일체 세속적인 모든 오욕락 똘똘 뭉쳐서 탁! 끊어버리고 오직 일대사만을 위해서 청춘과 우리의 몸과 우리의 목숨을 거기에다 바쳐야 할 것이다 그말이여.
비록 머리를 깎지 않고 세속에 몸담아 있는 청신사 청신녀 여러분도 부득이해서 인연 따라서 가족을 아주 끊을 수는 없을지언정 이것이 사바세계(娑婆世界)에 일장춘몽(一場春夢)에 지나지 못한 이 사바세계의 꿈이라고 하는 것을, 무상(無常)하고 허망하고 영원성이 없는 것이라고 하는 것을 확실히 인식을 하시되,
‘전생에 지은 빚이다. 빚은 갚아야 한다’ 그러한 마음으로 우리가 할 수 있는, 주부로서 아내로서 엄마로서 해야 할 최소한의 책임은 하되 그 가운데 ‘이뭣고?’를 철저하게 단속을 하셔야 할 것이다 그말이여. 그래야 방호출신대장부(方號出身大丈夫)여. 그것이 이 세상에 나온 정말 대장부(大丈夫)라 할 것이다.
오늘 결제일을 맞이해서 형제자매 모든 도반들을 위해서 같이 조실 스님의 법문을 듣고 원장으로서 당부의 말씀을 드리고 법상에서 내려가는 바입니다.(40분38초~52분21초)(끝)
>>> 위의 법문 전체를 들으시려면 여기에서 들으십시오
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*후원(後院) ; 절에서 부엌을 일컫는 말.
*채공(菜供) ; 절에서 반찬을 마련하는 소임, 또는 그 일을 맡은 스님.
*공양주(供養主) ; 절에서 밥을 짓는 소임, 또는 그 일을 맡은 스님.
*공덕(功德) ; ①복, 복덕 ②선한 마음으로 남을 위해 베푸는 모든 행위와 마음 씀씀이.
무엇보다 가장 큰 공덕은 불법에 귀의하여 깨달음을 닦는 것이고, 이러한 사람을 보고 함께 기뻐하는 것도 큰 공덕(隨喜功德)이 된다. 이러한 공덕은 끝이 없어서 수천 사람이 횃불 하나에서 저마다 홰를 가지고 와서 불을 붙여 가더라도 원래의 횃불은 사그러들지 않는 것과 같은 이치이다.
*불보살(佛菩薩) ; 부처님과 보살을 아울러 일컫는 말. 불(佛)은 불타(佛陀)의 준말. 각자(覺者)라 번역한다. 보살은 성불(成佛)하기 위하여 수행에 힘쓰는 이의 총칭이다.
*화현(化現) ; 부처님이나 보살이 중생을 구제하기 위해, 각(各) 중생의 소질에 따라 여러 가지로 모습을 바꾸어 이 세상에 나타나는 것. 화신(化身)이라고도 한다.
*재수(財數) ; 재물이나 좋은 일이 생길 수 있는 운수.
*(게송) ‘일파재동만파수(一波纔動萬波隨)~’ ; [금강경오가해(金剛經五家解)] 일체동관분(一體同觀分) 야부도천(冶父道川) 게송 참고.
*얼토당토않다 ; ‘얼토당토아니하다(전혀 관계가 없다)’의 준말.
*오욕락(五欲樂,五欲,五慾) ; ①중생의 참된 마음을 더럽히는—색,소리,향기,맛,감촉(色聲香味觸)에 대한—감관적 욕망. 또는 그것을 향락(享樂)하는 것. 총괄하여 세속적인 인간의 욕망. ②불도를 닦는 데 장애가 되는 다섯 가지 욕심. 재물(財物), 색사(色事), 음식(飮食), 명예(名譽), 수면(睡眠).
*일대사(一大事) ; 매우 중요하거나 아주 큰 일. 삶과 죽음, 즉 생사(生死)의 일.
①부처님이 중생구제를 위해 세상에 나타난다고 하는 큰 일. 부처님이 세상에 나타나는 목적. ②가장 중요한 일이란 뜻. 수행의 목적. 깨달음을 얻는 것. 인간으로서의 완성.
『법화경』 방편품에 ‘諸佛世尊, 唯以一大事因緣故, 出現於世 모든 부처님은 오직 일대사인연(一大事因緣) 때문에 세상에 출현한다’라고 한 것에서 유래. ‘부처님이 세상에 출현한 목적은 깨달음을 얻기까지의 과정을 보이고, 지혜를 발휘하여 모든 중생을 깨닫게 하고 구제하는 것’이다.
*올개미 ; 올가미(노끈이나 철선 따위로, 잡아당겨도 매듭이 풀어지지 않도록 한 가닥을 고리처럼 만들어 짐승을 잡는 기구).
*부득이(不得已)하다 ; 마지못하여 할 수 없다.
*사바세계(娑婆世界) ; 고뇌를 참고 견디지 않으면 안되는 괴로움이 많은 이 세계. 현실의 세계. 인토(忍土) · 감인토(堪忍土) · 인계(忍界)라고 한역. 석가모니 부처님이 나타나 중생들을 교화하는 삼천대천세계(三千大千世界)가 모두 사바세계이다.
*일장춘몽(一場春夢) ; 한바탕의 봄꿈이라는 뜻으로, 헛된 영화나 인간 세상의 덧없음을 비유적으로 이르는 말.
*무상(無常) ; 모든 현상은 계속하여 나고 없어지고 변하여 그대로인 것이 없음. 온갖 것들이 변해가며 조금도 머물러 있지 않는 것. 변해감. 덧없음. 영원성이 없는 것.
세상의 모든 사물이나 현상들이 무수한 원인(因)과 조건(緣)의 상호 관계를 통하여 형성된 것으로서 그 자체 독립적인 것은 하나도 없고, 인연(因緣)이 다하면 소멸되어 항상함[常]이 없다[無].
*이뭣고(是甚麼 시심마) : ‘이뭣고? 화두’는 천칠백 화두 중에 가장 근원적인 화두라고 할 수 있다. 육근(六根) • 육식(六識)을 통해 일어나는 모든 생각에 즉해서 ‘이뭣고?’하고 그 생각 일어나는 당처(當處 어떤 일이 일어난 그 자리)를 찾는 것이다.
표준말로 하면은 ‘이것이 무엇인고?’ 이 말을 경상도 사투리로 하면은 ‘이뭣고?(이뭐꼬)’.
‘이것이 무엇인고?’는 일곱 자(字)지만, 경상도 사투리로 하면 ‘이, 뭣, 고’ 석 자(字)이다. ‘이뭣고?(이뭐꼬)'는 '사투리'지만 말이 간단하고 그러면서 그 뜻은 그 속에 다 들어있기 때문에, 참선(參禪)을 하는 데에 있어서 경상도 사투리를 이용을 해 왔다.
*대장부(大丈夫 큰·훌륭할 대/어른·존칭 장/사내·일꾼 부) ; 장부(丈夫). ①건장하고 씩씩한 사나이. ②대승의 근기를 가진 수행자. 불법의 수행이 원숙한 사람. 불성(佛性)의 이치를 깨달은 사람.
