용화선원 법문듣기

§(473) (게송)백년부환수중구~ / 부처님께서 오신 뜻 ‘각자 너 자신을 깨달으라’ / (게송)일불이불천만불~ / 연등을 켜는 뜻은 ‘우리의 마음속에 진리의 등불을 켜는 것’이 목적.

〇초파일에 이렇게 금년에는 많은 등을 이렇게 달았는데, 이 등(燈) 켜는 뜻이 무엇인가? 이 등불을 켜서 우리의 마음속에도 환히 밝히고, 모든 사람의 마음속에도 ‘법(法)의 등불’을 켜고, 온 누리에 이 등불을 켜서 영원히 꺼지지 않도록, 그래가지고 말세의 이 암흑세계가 영원한 지혜광명의 등불로 밝혀지도록 그러한 뜻으로 이렇게 초파일이면 등불을 켜는 것입니다.

〇우리도 부처님과 똑같은 불성(佛性)을 이렇게 가지고 있으면서도 왜 그것을 십분 활용을 못하고 발휘를 못하냐 하면, 우리가 노력이 부족하다 그거거든. 우리도 부처님께서 인행(因行) 때 행하신 그것을 우리도 실천에 옮겨야 하거든. 그 실천 덕목(德目)이 그것이 육바라밀(六波羅蜜)이거든.

〇정진(精進), 무엇이고 할 때 열심히 해야 하거든. 하다말다 해태굴(懈怠窟)에 빠져가지고는 백사불성(百事不成)이거든. 참선(參禪)은 행주좌와 어묵동정 간에 언제나 ‘이뭣고?’를 해야하지만, 가능하면 어디든지 앉는 시간을 많이 갖는 것은 도업(道業)을 성취하는데 대단히 효과적이거든.

〇정진. 선정(禪定). 선정이 바로 참선(參禪)이거든. 그래가지고 지혜의 눈을 뜨는 거다. 그러한 덕목을 참 행하기 어렵고 실천하기 어렵지만, 그것을 시간표를 정해 놓고 그리고 자꾸 다지면서 법문을 듣고 그렇게 해서 애를 써야 되는 것이지, 애쓰지 않고 그럭저럭 해 갖고는 안 되거든.

**송담스님(No.473)—92년 부처님 오신날(92.05.10) 법문. (용473)

약 19분.

백년부환수중구(百年浮幻水中漚)한데  부지종일위수망(不知終日爲誰忙)고

나무~아미타불~

약지망리진소식(若知忙裏眞消息)하면  일타연화생불탕(一朶蓮花生沸湯)이니라

나무~아미타불~

백년부환수중구(百年浮幻水中漚)여. 백 년 동안 오욕락(五欲樂) 속에서 그렇게 사는 것은 물속에서 물거품 하나 나온 거여.

이 세상에 아무 몽사(夢死)도 모르고 이 세상에 태어나가지고 그저 오욕락을 위해서 발버둥을 치고 사는 꼴이 물속에서 물거품 하나 폭 일어났다가 그냥 꺼져버리는 거와 같다 그말이여.

명예가 하늘에 닿고, 권리가 하늘을 찌르고, 부귀영화가 온 세상을 뒤흔든다 해도 그렇게 해서 7, 80살다가 죽어봐라. 죽은 것이 물거품 하나 포르르 떠올랐다가 사그라져 버리는 거와 같다 그말이여.

그러한 삶을, 부지종일위수망(不知終日爲誰忙)이여. 누구를 위해서 종일토록 그렇게 눈코 뜰 사이 없이 바쁘게 허둥대고 있느냐 그거거든. 지내 놓고 보면 무엇이냐 그말이여.

자식을 위해서 그렇게 피땀 흘려서 버는 것인가? 나라를 위해서 그런 것인가? 다른 직원들을 위해서 그런 것인가? 누구를 위해서 했는가? 지내 놓고 보면 참 한탄하고 참 보잘것없는데,

약지망리진소식(若知忙裏眞消息)하면, 만약 그렇게 바쁜 속에서 ‘참 소식[眞消息]’을 안다면, 바쁜 속에도 정말 ‘참나’를 찾는 공부를 꾸준히 해서 바쁜 가운데 정말 바쁘지 않는 소식을 안다면,

일타연화(一朶蓮花)가 생불탕(生沸湯)하리라.  한 송이 연꽃이 펄펄 끓는 속에서 터억 피어날 것이다.

사업하는 사람이 그렇다고 사업 안 할 수 있겠습니까. 학문하는 사람이 학문을 안 할 수가 있겠습니까. 농사짓는 사람이 농사 안 지어서 되겠습니까.

무엇인가 우리는 자기의 직업에 최선을 다해야 합니다. 이게 그러다보니 밤낮 바쁘지. 바쁜 가운데서도 항상 ‘이뭣고?’를 챙겨라 이거거든.

바쁜 것에만 빠져가지고 그러지 말고 바쁜 속에서도 자꾸 ‘이뭣고?’를 챙겨. 챙기고 또 챙기고 슬플 때에도 챙기고, 속상할 때에도 챙기고, 괴로울 때도 챙기고, 답답할 때도 챙기고 자꾸 ‘이뭣고?’ 챙기면은 그 펄펄 끓는 물속에서 아름답고 향기로운 연꽃이 피듯이 그 속에서 ‘참나’를 깨닫게 될 것이다.

부처님께서 삼천년 전에 왕궁의 부귀를 헌신짝처럼 버리시고 설산에 들어가서 그 고행을 하셔. 또 인행(因行) 때에 수없는 난행고행(難行苦行)을 하셔가지고 금생에는 또 왕궁의 부귀를 버리시고 출가해서 고행을 하셔가지고 견성성불(見性成佛)하신 근본 뜻이 바로 우리에게 이 한마디를 일러주시기 위해서,

그래서 ‘각자 너 자신을 깨달으라’  ‘이 지수화풍 사대(四大)로 뭉쳐진 이 몸뚱이 속에 영원불멸한 참 부처가 있으니 그것을 깨달아라. 그것을 깨달아야 참사람이 되고, 고해(苦海) 속에서 오욕락 속에서 윤회(輪廻) 속에서 영원을 살게 되느니라’

너 자신만 하지 말고 많은 사람에게도 이 길을 가르쳐 주고 이끌어라 이거거든.

초파일에 이렇게 금년에는 만 등을 이렇게 달았는데, 이 등(燈)을 켜는 뜻이 무엇인가?

부처님께서는 우리에게 우리의 마음속에 등불을 켜 주셨으니 그 은혜에 보답하기 위해서, 우리의 마음속에 켜 주신 이 등(燈)을 영원히 꺼지지 않게 하기 위해서 그것을 기념하기 위해서 이렇게 등불을 켜는 것입니다.

이 등불을 켜서 우리의 마음속에도 환히 밝고, 모든 사람의 마음속에도 ‘법(法)의 등불’을 켜고, 온 누리에 이 등불을 켜서 영원히 꺼지지 않도록 그래가지고 말세의 이 암흑세계가 영원한 지혜광명의 등불로 밝혀지도록 그러한 뜻으로 이렇게 초파일이면 등불을 켜는 것입니다.

그 공덕(功德)으로 업장(業障)도 소멸(消滅)되고, 소원도 성취되고 그렇게 될 것은 묻지 않아도 다 아실 것입니다.

등불만 켜고 업장소멸하기를 빌고, 수명장수하기를 빌고, 재수대통하기를 빌고, 또 소원성취하기를 그 소박한 신앙심, 참 좋습니다.

그것만으로도 가치가 있는 일이고 참 좋은 일이나, 거기에서 머꾸지 않고 ‘이뭣고?’를 열심히 해서 진리의 등불을 밝히는 데에까지 나아간다면 그 사람이야말로 참다운 불자(佛子)라 할 것입니다.

일불이불천만불(一佛二佛千萬佛)이  각각안횡겸비직(各各眼橫兼鼻直)이니라

나무~아미타불~

석년친종선근래(昔年親種善根來)하사  금일의구득거력(今日依舊得渠力)이로다

나무~아미타불~

일불이불천만불(一佛二佛千萬佛)이, 한 부처님, 두 부처님, 삼세(三世)의 모든 천만 부처님이,

각각안횡겸비직(各各眼橫兼鼻直)이여. 다 눈은 옆으로 이렇게 붙어 있고 코는 세로 붙어 있다 그말이여. 부처님뿐만이 아니라 우리도 역시 눈은 옆으로 이렇게 박혀 있고 코는 요렇게 되고.

석년친종선근래(昔年親種善根來), 그런데 다 눈은 가로 박혔고 코는 길이로 이렇게 했는데,

왜 그런 모든 부처님들은 32상(三十二相)과 80종호(八十種好)와 삼명육통(三明六通)과 삼신사지(三身四智)를 갖춰서 그렇게 거룩하신데, 우리도 똑같이 이렇게 다 붙을 것 다 붙었는데, 우리는 왜 중생의 몸으로 육도윤회(六道輪廻)를 이렇게 하고 있느냐 이거거든.

모든 부처님은 무량겁을 두고—아까 ‘열 가지 여래의 은혜[如來十種恩]’를 말씀을 드렸는데, 그런 행을 닦아 오셨다 그말이여.

우리도 부처님과 똑같은 불성(佛性)을 이렇게 가지고 있으면서도 왜 그것을 십분 활용을 못하고 발휘를 못하냐 하면, 우리가 노력이 부족하다 그거거든.

우리도 부처님께서 인행(因行) 때 행하신 그것을 우리도 실천에 옮겨야 하거든. 그 실천 덕목(德目)이 그것이 육바라밀(六波羅蜜)이거든.

보시(布施), 꼭 보시는 부자만 하는 것이 아니어. 덜 부자라도 할 수가 있고 가난한 사람도 할 수가 있는 거여. 가난하다고 보시를 못하는 거 아니어.

가난해도 할 마음만 있으면 보시를 하는 것이고, 아무리 부자라도 인색해 가지고 안 하면은 안 할 수도 있는 것이거든. ‘돈 많이 벌어갖고 하리라’ 그러지 말고, 가난하면 가난한 대로 조금이라도 해야 하거든.

어떤 사람이 일주일 뒤에 생일날이 돌아오니까 그때 잔치에 쓸라고 우유를 짜지 않고 ‘일주일 동안을 안 짜고 놔두면, 그때 가서 손님이 많이 올 때 한목 많이 짜야겠다’ 그래가지고 일주일 후에 젖을 짜려고 하니까 젖이 별로 안 나와. 밭아 가지고 안 나와.

부자 많이 되거든 그때 보시할려고 딱! 한번 들어가면 오그려 쥐고 안 썼는데, 부자 안 되거든. 자꾸 부자가 될라면 보시를 해야 부자가 되는 거고, 또 장수(長壽)를 할라면 살생(殺生)을 안 해야 장수하게 되는 거고.

그거 다 인과경(因果經)에 보면은 부자 될라면은 부자 될 짓을 해야 하고 또 자기가 심는 대로 받는 것이기 때문에.

요새 지금 여러분도 아시다시피 L.A에 흑인 파동으로 우리나라 교포들이 많은 참 겪지 못할 피나는 고통을 받고 있는데 그런데도 인연 따라서 다 하고.

우리나라 안에도 우리가 보시를 해야 할 그런 곳이 많으니 그런 것도 인연 따라서 분 따라서 형편이 넉넉한 사람은 많이 하고, 형편이 어려우면 어려운 대로 하고. 그렇게 해서 보시행을 닦고.

지계(持戒). 불제자(佛弟子)는 5계(五戒)와 십계(十戒)를 다 가져야 하니 그런 계를 가져서 계를 잘 지키고.

인욕(忍辱). 다 참기 어려운 것을 다 참음으로써, 참는 공덕으로 모든 재앙을 사전에 막고 업장을 갖다가 소멸하는 것이고.

정진(精進). 정진 열심히 해야지, 하다말다 그렇게 해가지고...  무엇이고 할 때 열심히 해야 하거든. 하다말다 해태굴(懈怠窟)에 빠져가지고는 백사불성(百事不成)이거든.

보시, 지계, 인욕, 정진, 선정. 참선(參禪)은 행주좌와 어묵동정 간에 언제나 ‘이뭣고?’를 해야 하지만, 가능하면 어디든지 앉는 시간을 많이 갖는 것은 도업(道業)을 성취하는데 대단히 효과적이거든.

아침에 일찍 출근하고 밤에 늦게 들어오니 언제 가부좌(跏趺坐)를 하고 참선을 하냐? 그런 사람도 아침에 조금 일찍 일어나서 ‘이뭣고?’ 하고, 밤에 침대에 들어가기 전에 다만 30분이라도 하고.

아침에 일찍 일어나서 정진을 하려면은 밤에 좀 일찍 자야 하거든. 밤늦게까지 술을 마시고 곤드레만드레 되어가지고 와서 어떻게 아침에 일찍 일어날 수가 있느냐 이거거든. 그래서 아침에 일찍 일어나기 위해서는 아무리 늦게 자더라도 11시에는 자 주어야 아침에 일찍 일어나.

아침에 좀 일찍 일어나서 떠억 양치질하고 세수하고 좌선을 하도록. 출퇴근 하는 학생이나 회사나 관공서에 다니는 사람도 그러한 마음을 가져야 참선을 할 수가 있을 것이여.

정진. 선정(禪定). 그렇게 해서 선정이 바로 참선(參禪)이거든. 그래가지고 지혜의 눈을 뜨는 거다 그말이여.

그러한 덕목을 참 행하기 어렵고 실천하기 어렵지만, 그것을 시간표를 정해 놓고 그리고 자꾸 다지면서 법문을 듣고 그렇게 해서 애를 써야 되는 것이지, 애쓰지 않고 그럭저럭 해 갖고는 안 되거든.

오늘 임신년 「부처님 오신날」을 맞이해서 부처님께서 우리에게 끼쳐 주신 10가지 은혜에 대해서 말씀을 드렸고.

연등(燃燈)을 켜는 뜻은 우리의 마음속에 진리의 등불을 켜는 것이 목적이다. 그것을 상징적으로 이렇게 등(燈)을 만들어서 등불을 켜는 것이니, 등불을 켜서 소원도 성취하려니와 어쨌든지 참선을 열심히 해서 부처님의 참뜻을 우리가 구현(具現)하도록,

그러기 위해서는 크고 작은—아무리 좋은 일은 작은 일이라도 버리지 말고, 나쁜 일은 아무리 작은 것이라도 즉각 끊어서, 불제자(佛弟子)답게 우리가 살아가자. 그런 요지의 말씀을 했습니다.

이어서 부처님께 공양(供養)하는 의식이 있고, 의식이 끝나면은 여러분 약소하나마 모다 검박하게 준비했지마는 한 분도 빠지시지 말고 모다 공양을 드시기를 바랍니다.(40분7초~58분22초)(끝)

>>> 위의 법문 전체를 들으시려면  여기에서 들으십시오

<아래 법문은 위 유튜브 법문에서 53분 19초부터 들으시면 됩니다>

§ (게송) 행행총총급여류~ / 한평생이라 하는 것이 꿈에 지내지 못한 것 / 인간 세상의 오욕락(五欲樂)이 꿈이거든.

〇‘나 보기가 역겨워 가실 길에는 죽어도 아니 눈물 흘리우리다’여.
명예나 권리나 부귀영화-인연(因緣)이 다해서 떠나면, 나 보기가 역겨워서 가시는 것이니까 깨끗이 보내고, 터억 고개를 끄덕끄덕하면서  ‘이뭣고?’를 할 수 있게 되어야 해.

〇‘이뭣고?’ 한마디는 세세생생(世世生生)에 이 몸을 바치고 이 나의 모든 목숨을 바치고서도, 그것을 잡고 끝을 봐야 할 만한 가치가 있는 것이여.
이것은 추구하고 추구할수록 나에게 행복을 갖다주는 것이며, 영원을 갖다주는 것이여.

**송담스님(No.549)-95년 법보재 법회에서. (용549)

약 9분.

행행총총급여류(行行悤悤急如流)하여  노색간간일상두(老色看看日上頭)로구나
나무~아미타불~
지차일신비아유(只此一身非我有)한데  휴휴신외갱하구(休休身外更何求)리요
나무~아미타불~

행행총총급여류(行行悤悤急如流)요. 우리가 끝없는 생각이 일어났다 꺼지고, 많은 말을 하고 듣고, 많은 행동을 하는 가운데에, 시간이 흘러가기가 마치 급류가 흘러가듯 잠시도 쉬지 않고 시간이 흘러가고 있습니다.

노색간간일상두(老色看看日上頭)다. 늙은 빛이 금방금방 날로 머리 위로 나타나. 어제 없던 흰머리가 오늘 거울을 보면 또 나고, 뽑고 뽑아도 또 나고, 물을 들여도 하루 이틀 지나면 뿌리에서 허옇게 나거든. 도저히 막을 수가 없어.
이렇게 우리가 지금 이만큼 나이를 먹었지만 엊그제다 그말이여. 서른살, 스무살 때가 엊그제요, 국민학교 다닐 때가 엊그제인데, 그렁저렁하다 보니까 이렇게 세월이 지냈다 그말이여.

지차일신(只此一身)이 비아유(非我有)요. 이 몸뚱이도 내가 영원히 간직할 수 있는 나의 소유물이 아니여. 내 몸, 내 몸 하지만, 지수화풍(地水火風) 사대(四大)가 인연에 따라서 뭉쳐 가지고 잠시 우리가 뒤집어쓰고 있을 뿐이지, 이거 어떻게 내 것이라고 할 수가 있느냐 그말이여. 낡으면 곧 벗어 버리게 되어.
우리의 주변에는 많은 사람들이 하루에 몇백 명씩 죽어가고 있는데, 나도 머지않아서 이 몸뚱이를 벗으게 될 것이다 그말이여.

이 몸뚱이도 내 것이 아닌데—그래서 이걸 아무리 보약을 먹고 좋다는 것은 다 한다 하더라도, 이건 죽을 때까지 병고(病苦)로 고통을 받기가 싫어서 건강하게 살다 죽자는 거지—이 몸뚱이로 아무리 잘 먹이고, 입히고, 봉양(奉養)을 한다 해도 200년 300년 사는게 아닙니다. 얼마 안 있으면 다 가게 되는 것인데.

그래서 이건 지혜롭게 관리할 필요는 있지만 이 몸뚱이에 집착할 것이 없어.

휴휴신외갱하구(休休身外更何求)냐. 하물며 이 몸뚱이도 내 것이 아닌데, 이 몸 밖의 모든 것은 다시 말해서 뭘 할 것이냐.
명예나 권리나 지위나 부귀영화도 인간을 살아가는데 필요하지, 정말 필요 아니한 것은 아니나, 올바른 방법으로 얻고, 얻었으면 올바르게 관리를 하고 행사를 하다가 인연이 다해서 버리게 되면은 미련없이 깨끗이 버려야 해.

‘나 보기가 역겨워 가실 길에는 죽어도 아니 눈물 흘리우리다’여. 명예나 권리나 부귀영화, 인연(因緣)이 다해서 떠나면, 나 보기가 역겨워서 가시는 것이니까 깨끗이 보내고, 터억 고개를 끄덕끄덕하면서  ‘이뭣고?’를 할 수 있게 되어야 해.
그것 떠났다고 해서 화병이 나고 밤잠을 못 자고, 남을 원망하고 미워하고, 그러면 못 견뎌 가지고 술을 마시고 그래 가지고 병들어 쓰러진다면, 그 인간이 그렇게 끝을 마쳐서 될 것이냐.

알고 보면 한평생이라 하는 것이 꿈에 지내지 못한 것이여. 좋은 꿈을 꾸면 기분은 좋은 것이지마는, 좋은 꿈을 꾸면 뭐 황제가 되고, 대통령이 되고, 황금 산덩이를 소유했던들, 눈 딱 떠버리면 없어지는데 그까짓 것이 뭐냐 그말이여.

인간 세상의 오욕락(五欲樂)이 꿈이거든 그게. 한참 좋은 꿈을 꾸고 있는데 누가 깨웠다 그말이여. 좋은 꿈을 더 꾸어야 하는데 깨웠다고 신경질을 내는 걸 내가 봤단 말이여. 더 꾸면 뭐하는 것이냐 그말이여.
그래서 여러분은 확실히 이 세상의 모든 것은 꿈이라 하는 것을 깨닫고, 정말 꿈 속에서 영원한 것을 찾는 ‘이뭣고?’

다같이 ‘이뭣고?’  (대중) ‘이뭣고?’  ‘이뭣고?’  (대중) ‘이뭣고?’

‘이뭣고?’ 한마디는 세세생생(世世生生)에 이 몸을 바치고 이 나의 모든 목숨을 바치고서도, 그것을 잡고 끝을 봐야 할 만한 가치가 있는 것이여. 이것은 추구하고 추구할수록 나에게 행복을 갖다주는 것이며, 영원을 갖다주는 것이여.

일 년 만에 여러분을 만나뵈니 두서없이 여러 말이 나오는데, 이만 말을 맺고자 합니다. 앞으로 우리의 선망부모를 위해서 추모 천도 법요식이 진행이 되겠습니다.

엄숙한 마음으로 이 법요식을 마치시고, 아주 섬소(纖疏)한 점심공양이 준비가 되었습니다마는 오늘 한 끼니는 어디 소풍 나왔다가 요기만 하신 정도로 생각하시고, 될 수 있으면 한 분도 빠지시지 마시고 소박한 한 끼 점심을 기쁜 마음으로 받아 주시기를 바라고,
다시 만날 때는 ‘이뭣고?’를 잘해서 새 세상의 행복을 누리시는 그러한 도반이 되어서 만나게 되기를 기약을 합니다.(49분5초~57분27초)(끝)

>>> 위의 법문 전체를 들으시려면 여기에서 들으십시오

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*(게송) 행행총총급여류~ ; [진각국사어록(眞覺國師語錄)] (김달진 역주 | 세계사) p337 ‘식심게(息心偈)’ 게송 참고. ‘식심(息心)’은 사문(沙門-산스크리트어 śramaṇa 팔리어 samaṇa의 음사, 스님)을 말함.
*사대(四大) ; ①지(地) • 수(水) • 화(火) •풍(風)을 말함. 대(大)란 원소란 뜻. 일체의 물질을 구성하는 네(四) 가지 원소(大).
(1)지대(地大). 굳고 단단한(堅) 것을 성(性)으로 하고, 만물을 실을 수(負載) 있고, 또 질애(質礙)하는 바탕. 질애(質礙)란 일정한 공간을 점유하여 다른 존재와 서로 융화하지 못한다는 뜻.
(2)수대(水大). 습윤(濕潤)을 성으로 하고, 모든 물(物)을 포용(包容)하는 바탕.
(3)화대(火大). 난(煖)을 성으로 하고, 물(物)을 성숙(成熟)시키는 바탕.
(4)풍대(風大). 동(動)을 성으로 하고 물(物)을 성장케 하는 바탕.
② 신체를 말함. 원래, 신체는 지•수•화•풍의 4대 원소로 이루어졌다고 보는 데에서 연유함.
*봉양(奉養) ; 받들어 모시고 섬김.
*인연(因緣) ; 사람과 사람 사이의 연분 또는 사람이 상황이나 일, 사물과 맺어지는 관계.
*이뭣고? ; 분류 ‘이뭣고 화두’ 참고.
*이뭣고? (이 무엇고 是甚麼 시심마,시삼마) : ‘이 무엇고? 화두’는 천 칠백 화두 중에 가장 근원적인 화두라고 할 수 있다. 육근(六根) • 육식(六識)을 통해 일어나는 모든 생각에 즉해서 ｢이 무엇고?｣(이뭣고?)하고 그 생각 일어나는 당처(當處-어떤 일이 일어난 그 자리)를 찾는 것이다.
*오욕락(五欲,五慾,五欲樂) ; ①중생의 참된 마음을 더럽히는-색·소리·향기·맛·감촉(色聲香味觸)에 대한-감관적 욕망. 또는 그것을 향락(享樂)하는 것. 총괄하여 세속적인 인간의 욕망. ②불도를 닦는 데 장애가 되는 다섯 가지 욕심. 재물(財物), 색사(色事), 음식(飮食), 명예(名譽), 수면(睡眠)을 이른다.
*세세생생(世世生生) ; 많은 생애를 거치는 동안. 태어날 때마다. 세세(世世)토록.
*두서없이(頭緖--) ; 일의 차례나 갈피를 잡을 수 없이. *緖(서)실마리. 시작.
*섬소하다(纖疏--) ; (체격이나 물건의 구조가)가냘프고 어설프다. *纖(섬)잘다. 검소하다. *疏(소)거칠다.