용화선원 법문듣기

§(574) (게송)수류상출몰~ / 인생으로 태어난 목적? 나를 깨달아라 / 육도법계의 모든 중생이 우리의 선망부모 / 사홍서원(四弘誓願) / 부처님의 참 자식.

〇육도법계(六道法界)의 모든 중생 다 부처님의 선망부모이며, 부처님의 가족이며, 부처님의 자녀들이기 때문에 불보살은 한 중생도 버릴 수가 없고, 그냥 팽개칠 수 있는 그러한 상대가 아니라고 하는 것을 잘 아시기 때문에 그렇게 일생 동안을 제자들을 위해서 설법을 하시고, 중생을 위해서 교화를 하셨다.

〇그러면 삼악도 중생과 육도법계의 모든 중생이 부처님의 선망부모만 되고 부처님의 자녀만 되는 게 아니라 우리 자신들의 선망부모며, 가족이며 원근친척이며 우리의 자녀도 된다 그말이여. 무량겁을 두고 몸을 바꿔 나며 누구 뱃속에는 안 들어갔으며, 누구 자식은 아니었겠느냐. 그래서 부처님께서는 중생무변서원도(衆生無邊誓願度)  번뇌무진서원단(煩惱無盡誓願斷)  법문무량서원학(法門無量誓願學)  불도무상서원성(佛道無上誓願成)이라고 사홍서원(四弘誓願)을 설하신 것이다.

〇근원을 다스리지 아니하면 끝없는 선연(善緣)과 악연(惡緣)이 얽히고설켜서 육도윤회(六道輪廻)가 끊일 날이 없어. 그래서 부처님께서는 ‘모든 인연의 쇠사슬을 근본에서 해결을 해야 하느니라.’ 그것이 바로 ‘나를 깨달아라’ 이거거든.

**송담스님(No.574)—96년 하안거 해제 법회(96.08.28) (용574)

(1) 약 17분.

(2) 약 14분.

(1)------------------

수류상출몰(隨流常出沒)하되  불체왕래종(不滯往來蹤)이니라

나무~아미타불~

두두무취사(頭頭無取捨)요  처처절친소(處處絶親疎)니라

나무~아미타불~

수류상출몰(隨流常出沒)하되  불체왕래종(不滯往來蹤)이다.

흐름을 따라서 항상 나왔다, 몰(沒)했다. 출몰(出沒), 생사 출몰하되, 오고 가는 자취에 맥히지 말아라. 왕래하는 것이나, 태어났다 죽는 것이나 이것이 다 출몰 현상인데, 오고 가는 자취에—다 자기 마음대로 가고, 자기 마음대로 오는 것이 아니고 다 그 자취에 맥혀, 중생들은.

두두무취사(頭頭無取捨)요. 두두(頭頭), 머리머리, 모든 것에 취할 것도 없고 버릴 것도 없으며, 처처절소친(處處絶疎親)이다. 곳곳마다 친하고 성근 것을 끊어라.

이것은 수행하는 사람, 발심(發心)해서 도를 닦는 사람은 마땅히 이와 같은 마음가짐으로 왕래하며, 사물을 접하며, 생활을 마땅히 이렇게 해야 할 것이다.

오늘은 병자년 7월 15일 하안거 해제날이며 백종날입니다. 백종날은 백 가지 과일과 음식을 부처님과 석 달 안거(安居)를 마친 수행승에게 공양을 올림으로 해서 선망부모(先亡父母)를 천도(薦度)해 드리는 그러한 날입니다. 백 가지 음식, 백 가지 과일을 올린다 해서 백종(百種)이라 그러는 것입니다.

사람이 이 세상에 태어나면 뱃속에서 죽기도 하고, 나오다 죽기도 하고, 십 세 안에 죽기도 하고, 이십 세 삼십 세 안에 죽기도 하고, 오십 세 육십 세를 살다가 가기도 하고, 오래 살면 팔십, 구십을 넘겨 사는 수도 있습니다.

죽되 병으로 죽기도 하고, 천재지변으로 죽기도 하고, 자살하기도 하고, 교통사고로 죽기도 합니다. 전쟁이 일어나서 전쟁의 희생이 되어서 죽기도 합니다. 어떠한 형식으로 죽든지 이 세상에 태어난 사람은 필연코 죽게 됩니다.

그리고 이 세상에 태어나서 잘 먹고 잘 입고 호의호식(好衣好食)하면서, 명예와 권리를 누리면서 그렇게 사는 사람도 있는가 하면은, 가난과 재난 속에서 갖은 고통을 하면서 살다가 가는 사람도 있습니다.

그러나 사람이 이 세상에 태어날 때 무엇하기 위해서 태어났느냐? 과연 무슨 목적으로 이 세상에 태어났느냐? 결과론적으로는 기어코 태어난 사람은 어떻게 죽든지 죽으니까 ‘죽기 위해서 태어났다’고 말할 수가 있을 것인가?

또 사람이 차츰 자라서 배우고 모다 해 가지고, 돈을 벌어서 부자가 되기 위해서 사는 사람은 부자 되기 위해서 이 세상에 태어났다 말인가? 명예와 권리를 탐착한 사람은 과연 이 세상에 태어난 목적이 권리를 쓰고, 명예를 얻기 위해서 이 세상에 태어났다 말인가?

사람을 죽이고 도둑질을 하고 온갖 범죄를 일생 동안 하다가 죽은 사람은 과연 이 세상에 태어난 목적이 그런 악행을 하기 위해서 이 세상에 태어났다는 말인가?

세상에 직업도 수천 가지, 수만 가지, 수를 헤아릴 수 없을만큼 많은 직업이 있습니다마는 그 직업이 다 사람이 살아가는 데 있어서 무슨 직업이건 다 소중한 것이고, 그 직업에 귀천이 없다고 하지만 이 세상에 태어날 때 그 직업을 위해서 이 세상에 태어났다고 할 수가 있느냐?

우리는 오늘 백종날을 맞이해서, 백종날은 선망부모를 천도해 드리는 날입니다. 이미 돌아가셔서 혹 아귀도에서 또는 지옥도에서 한량없는 고(苦)를 받고 있는 선망부모나 일가친척이나 그러한 영가(靈駕)를 천도해 드리는 그러한 일 년 중에 가장 의의가 깊은 날인데.

우리도 앞으로 얼마를 살다가 가던지 간에 우리도 죽어서 지은 업(業)에 따라서 혹 천당에 가기도 하고, 인간으로 다시 태어나기도 하고, 축생이 되기도 하고, 아귀가 될는지도 모르고 또 지옥에 떨어질는지도 모릅니다.

정말 인생이 비록 여러 가지 직업을 가지고 살고는 있지마는 그러한 직업이 목적이 될 수가 없고, 직업이라고 하는 것은 인생이 살아가는데 하나의 수단에 불과하고, 그것이 우리의 인생의 목적이 될 수는 없습니다.

그렇다면 인생이 무엇을 목적으로 삼아야 하느냐? ‘인생이 태어날 때 반드시 사명감이 있어서 이 세상에 태어났다’고 생각을 하는 것이 옳다고 생각을 하는 것입니다.

사명감(使命感)! 무슨 사명이냐?

한량없는 과거로부터 영원한 미래에 걸쳐서 수백억만 번의 몸을 받았다가 또 죽고, 몸을 받았다가 또 죽어 가는데 한 번 태어날 때마다 우리가 뚜렷한 사명감을 가지고 나 자신을 향상시켜 가는 그러한 뚜렷한 목표가 있어야지,

업을—산보다도 더 높은 구업(口業)을 짓고, 바다보다도 더 깊은 몸으로 죄를 짓고[身業], 허공보다도 더 많은 마음으로 죄를 지어서[意業], 한 생을 거듭할 때마다 더 깊고 높고 무서운 죄업을 지으면서 지옥으로 갈려고 발버둥쳐서 될 것이냐.

어째서 하필 음력 7월 15일을 선망부모 천도하는 날로 삼았느냐?

부처님의 십대제자(十大弟子) 가운데 신통제일(神通第一) 목련존자가 계셨는데, 그 목련존자는 세속에 있을 때부터서 참 효심이 지극을 했어. 그래 출가해 가지고 육신통(六神通)을 얻었는데, 자기 부모가 어디에 계신가 관찰을 해 보니까, 아버지는 평소에 착한 마음을 가지시고 좋은 일을 많이 해서 천당에 가서 계시지만, 어머니는 저 아귀도(餓鬼道)에 떨어져서 한량없는 고통을 받고 계셔.

하룻낮, 하룻밤에 만 번 죽이고 만 번 살려 내는 그러한, 그리고 목은 실낱 끈 모가지에, 몸은 태산만큼 커서 배는 고파 죽겠는데 목구먹이 가늘어서 뭘 먹지를 못하고, 물을 먹어도 불로 변해 버리고, 음식이라고 도대체 먹으면은 목에 걸려서 넘어가지를 않는 그런 무서운 아귀도에 떨어져 계신다 그말이여.

그래서 신통력으로 아귀도 지옥세계에 가서 두루 찾아 가지고 간신히 어머니를 찾아서, 그렇게 못 먹고 계시니까 사바세계로 다시 날아와서 탁발(托鉢)을 해 가지고 갖다 드려도 먹지를 못하고.

그래서 할 수 없이 부처님께 와서 ‘저 지옥고를 받고 있는 우리 어머니를 어떻게 하면 지옥고에서 벗어날 수 있겠습니까?’ 간곡히 눈물로 부처님께 간청을 했습니다.

부처님께서는, 7월15일 해제날 여러 대중들이 전부—인도(印度)는 결제를 여기서 저기서 하다가 해제날은 전부 부처님 회상에 모여서 해제의 자자(自恣) 법요식을 거행하고, 부처님의 법문을 듣고 그랬었는데,

‘그 해제날 많은 수도승들이 모이거든, 네가 그전에부터 탁발을 해 가지고 그 해제날 대중공양(大衆供養)을 올려라. 그러면 석 달 동안을 각처에서 열심히 수행을 해 가지고 다 마음이 청정해졌고, 그 가운데는 도를 성취한 사람도 있을 것이고, 설사 도업을 성취를 못했다 하더라도 다 신구의(身口意) 삼업(三業)이 청정하니,

그러한 대중스님들한테 공양을 올리면 그 대중, 그 맑고 청정한 또 도를 깨달은 그러한 스님네가 한 생각이라도 터억, 작관(作觀)을 하고 축원(祝願)을 해 주면 그 공덕으로 너의 모친이 지옥으로부터 벗어날 수가 있을 것이다.’

그래서 과연 7월 15일을 기해서 목련존자는 탁발을 해다가 대중공양을 올렸습니다. 그래 가지고 그 어머니로 하여금 그 삼악도(三惡道)에서 벗어나 가지고 천상에 가서 태어나도록, 그래 가지고 천상에 있는 남편을 만날 수 있도록 그렇게 해 드린 목련존자의 효성(孝誠)에 의해서,

매년 7월 15일에는 어느 절에서든지 백중 법요식을 거행을 하고, 부처님과 스님네께 백 가지 정성어린 공양을 올림으로 해서, 삼악도에서 고를 받고 있는 선망부모와 가족, 원근친척 영가를 천도해 드리는 7월 15일 만큼은 그래서 지옥문이 열려서, 이렇게 법요식을 거행해서 청하면, 이 자리에 왕림을 하셔서 지옥고의 그 무서운 고통을 벗어나게 되는 것입니다.(처음~16분46초)

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불보살, 그 지옥 문전(門前)에서 지장보살(地藏菩薩)은 고통 받고 있는 그 삼악도 중생들이 불쌍해서 눈물을 흘리면서 애를 쓰고 계신다고 하지만, 부처님과 모든 관세음보살, 대세지보살을 비롯한 많은 불보살들, 왜 그렇게 중생 제도를 위해서 그렇게 애를 쓰고 계시냐 하면은,

육도법계(六道法界)의 모든 중생 다 부처님의 선망부모이며, 부처님의 가족이며, 부처님의 자녀들이기 때문에 불보살은 당신 혼자 대원각지(大圓覺智)가 낭연독존(朗然獨存)하는 그러한 열반(涅槃)의 경지에 가만히 계셔도 시간과 공간에 걸림이 없고, 영원히 열반의 경지에서 편안히 계실 수가 있지만,

왜 이 사바세계에 오셔서 왕궁의 부귀도 다 내던지시고, 설산에 들어가서 육 년 고행을 하시고, 그래 가지고 팔십 세를 일기로 걸식을 하시면서, 설법을 하시면서 그렇게 중생 교화를 하셨겠느냐 그말이여.

한 중생도 버릴 수가 없고, 그냥 팽개칠 수 있는 그러한 상대가 아니라고 하는 것을 잘 아시기 때문에 그렇게 일생 동안을 제자들을 위해서 설법을 하시고, 중생을 위해서 교화를 하셨다 그말이여.

그러면 삼악도 중생과 육도법계의 모든 중생이 부처님의 선망부모만 되고 부처님의 자녀만 되는 게 아니라 우리 자신도 낱낱이 우리 자신들의 선망부모며, 가족이며 원근친척이며 우리의 자녀도 된다 그말이여. 무량겁을 두고 몸을 바꿔 나며 누구 뱃속에는 안 들어갔으며, 누구 자식은 아니었겠느냐 그말이여.

그래서 부처님께서는 중생무변서원도(衆生無邊誓願度)  번뇌무진서원단(煩惱無盡誓願斷)  법문무량서원학(法門無量誓願學)  불도무상서원성(佛道無上誓願成)이라고 사홍서원(四弘誓願)을 설하신 것이다 그말이여.

우리가 금생에 태어나는 것도 사실은 내가 지은 인연, 업연(業緣), 다시 바꿔서 말하면 빚이 있어서 그 빚을 갚기 위해서 이 세상에 태어났다고도 말할 수가 있는 것입니다.

빚은 남에게 돈을 빌려 썼다든지, 신세를 진 그러한 빚만 빚이 아니라 남에게 은혜를 입어서 좋은 의미로 그 은혜를 갚는 것도 또한 하나의 빚이다 그말이여. 좋은 은혜를 입은 것은 반드시 이자까지 쳐서 평생토록 잊지 않고 그 은혜를 보답을 해야 하지만, 요새 사람은 그 은혜를 배은망덕(背恩忘德)으로 오히려 은혜를 배반하고 악으로 갚는 그러한 경우도 적지 않습니다.

그리고 조금만 섭섭하고 자기에게 해를 끼친 사람은 수단과 방법을 가리지 않고, 엄청나게 이자를 붙여 가지고 보복을 하는 것이 업보(業報) 중생들의 행위인 것입니다.

그러나 빚이라 하는 것은 그 원수를 원수로서 갚는다고 해서 그것이 우선은 갚을 때에는 시원할런가 모르지만 갚고 나면은 그 보복이 다시 산울림처럼 자기에게 돌아오는 것입니다. 훨씬 더 강하게 무섭게 크게 자기에게 다시 돌아오는 것입니다. 큰소리를 산 골짜구니에서 큰소리를 치면 칠수록 더 큰소리로 메아리가 돌아오듯이, 보복은 해서는 아니 되는 것입니다.

그래서 세속에 어떤 성현들은 ‘원수는 덕으로써 갚아라, 덕으로써 갚아야 한다’ 그렇게 주장하는 사람도 있었습니다. 그래 공자님은 원수를 덕으로써 갚는다면, 그러면 악을 덕으로써 갚는다면, 악한 원수를 덕으로써 갚는다면 선한 상대에게는 무엇으로써 갚겠느냐?

그래서 ‘악한 원수는 곧은 것으로 갚아야 한다’ 공자님은 그렇게 말씀을 했다 합니다. ‘곧은 것으로 갚아라’ 깊이 생각해 보면 무슨 뜻이 있을 것 같습니다만.

부처님께서는 ‘자비로써 갚아라. 원수를 원수로써 갚는다면 끝이 없느니라. 영원토록 싸움이 끝나지 아니하고, 원수는 더욱더 깊어져서 나중에는 온 세계가 싸움으로써 가득차게 될 것이다’

그런데 그러한 인연(因緣)—좋은 인연 악한 인연, 인연 때문에 우리는 자식으로 태어났고, 형제간으로 만났고, 부부간으로 만났고, 일체의 모든 관계가 과거에 지은 인연에 의해서 만나졌습니다.

그래서 한두 생에 만난 인연이 아니고 무량겁을 두고 수천만 번 만났다 헤어지면서 좋은 인연도 맺고, 나쁜 인연도 맺고 그랬기 때문에 살아가다 보면은 부부간에도 좋기도 하고 싸우기도 하고, 부모 자식 간에도 속상하기도 하고 또 기쁘기도 하고, 친구 간에도 만나면 좋기도 하고 싸우기도 하고 한다 그말이여.

그래서 그 근원을 다스리지 아니하면 끝없는 선연(善緣)과 악연(惡緣)이 얽히고설켜서 육도윤회(六道輪廻)가 끊일 날이 없어. 그래서 부처님께서는 ‘모든 인연의 쇠사슬을 근본에서 해결을 해야 하느니라.’ 그것이 바로 ‘나를 깨달아라’ 이거거든.

모든 업을 짓는 근원이 나에 의해서 이루어지고—나의 입을 통해서 이루어지고, 몸을 통해서 이루어지고, 그보다 더 근본으로 들어가면 나의 마음으로 지어 가지고 모든 인과를 받게 되는 것이다. 지금 삼악도에서 고를 받고 있는 우리의 선망부모와 가족, 원근친척이 다 마음으로 지은 죄로 인해서 그 고통을 받고 있어.

우리의 선망부모는 우리가 신심 있는 자손의 덕으로 이렇게 백종날 천도재를 지내드리지만, 우리 자신은 누가 천도해 줄 것이냐 그말이여.

'죽은 뒤에 사십구재(四十九齋) 지낼 돈만 많이 놔두면 다 알아서 해주겠지'  그런 안일한 생각을 가질 것이 아니라, 우리가 살아 있는 동안 지은 죄를 참회하고 또 과거에 지은 죄를 보상하는 뜻에서 적극적으로 십선(十善)을 닦고, 닦으면서 항상 정법을 믿고 참나를 깨달아 가지고 금생에 생사 없는 해탈도를 증득해야만 하리라고 생각을 합니다.

부처님 제자에—우리가 모두 불자(佛子)인데—범부(凡夫)라고 하는 제자들이 있고, 소승, 연각은 이승(二乘)의 제자들이 있고, 대승법을 믿고 육바라밀을 닦는 그러한 불자가 있습니다.

비유해서 말하기를 ‘범부는 저 밖에 떠돌고 있는 자식들이고, 소승과 연각을 행하는 이승은 소실한테서 낳은 서자(庶子)에다가 비유하고, 진짜 대승법을 믿고 최상승법을 믿고서 도를 닦아 가는 자식은 그것이 참 자식이다’ 이렇게 경에는 비유를 했습니다.

밖에 떠돌고 있는 자식이나, 작은 마누라한테 나온 서자나, 큰 마누라한테 낳은 자식이나, 자식임에는 마찬가지입니다. 큰 마누라한테서 났다고 해서 반드시 훌륭하고 효자라는 법도 없고, 서자한테서 낳건 소실한테서 낳건, 저 부모를 떠나서 밖에 가서 있더라도 그 가운데도 훌륭한 자식도 있을 수가 있는 것입니다.

비록 우리가 보잘것없는 존재라 하더라도, 정법(正法)을 믿고 열심히 최상승법(最上乘法)에 의해서 참선을 해 가면 우리는 당당한 부처님의 혈통을 계승해 갈 불자인 것입니다.

그런 점에서 우리 법보가족은 우리의 선망부모를 이 법보전(法寶殿)에다가 편안히 계시도록 잘 모셨고, 우리 자신들은 정법을 믿고 참선을 열심히 한다면 명실공히 당당하고 떳떳한 부처님의 참 자식이 되는 것입니다.(16분48초~30분37초)

>>> 위의 법문 전체를 들으시려면 여기에서 들으십시오

§(508) (게송)수행수시용심진~ / 일심불란(一心不亂) / 발심이 철저해야 수행도 철저한 법이다 / 할 것은 ‘이뭣고?’ 이것 밖에는 없어! / (게송)벽파남통북~.

〇아까 조실 스님이 ‘이뭣고?’한 사람은 제석천왕(帝釋天王)도 그 사람을 받들게 되고, 염라대왕도 일어서서 합장을 하고, ‘아, 참선을 하다 오셨느냐’고. 함부로 안한다 그말이여, 서서 배례(拜禮)를 하고.

〇철저히 믿고 발심(發心)을 하셔. 믿음이 철저해야 발심도 철저한 거고, 발심이 철저해야 수행도 철저한 법이다. ‘이뭣고?’하는 것이 무엇이 힘이 드냐 그말이여. 밥을 먹으면서 ‘이뭣고?’ ‘이뭣고?’ 돈이 든 것이 아니거든. 힘이 든 것도 아니고.