분류없음...2014.09.14 09:15

§(172) (게송)천강동일월~ / 타 종교인을 위한 법문 / 어느 종교든 옳게 믿어야 / 종교 화합 / (게송)안비천말적유사~.

믿어지기만 헌다면, 천주교나 예수교의 교리가 스스로 믿어지기만 헌다면, 불교를 안 믿을 바에는 그 종교를 열심히 믿어야 헌다고 나는 생각합니다. 그 대신 ‘바로 믿어야겠드라.’
불교는 불교를 잘 이해하지 못한 사람들이 비방한 것처럼 그러헌 미신(迷信)이 아니고 우상숭배(偶像崇拜)가 아닙니다. 불교는 ‘참나’를 깨닫는, 참사람 되는 길인 것입니다.
우리는 어느 종교를 믿든 참되게 믿고 참되게 실천해서 스스로 자기 종교끼리 화합을 해야 하고,
다른 종교와 공통점을 찾어서 서로 헐고 뜯고 비방하는 일이 없어야 할 뿐만 아니라 종교와 종교 사이에 손을 잡고 서로 도우면서 인류 평화에 이바지해야 할 것이라고 생각이 됩니다.
**송담스님(No.172) - 한병호 영가 49재 천도법어(타 종교인을 위한 법어) (82.06.15) 43분.


(1) 약 22분.  (2) 약 22분.


(1)------------------

천강동일월(千江同一月)요  만호진봉춘(萬戶盡逢春)이로구나
나무~아미타불~
종일주홍진(終日走紅塵)타가  실각자가진(失却自家)이로구나

나무~아미타불~

천강동일월(千江同一月)이요, 만호진봉춘(萬戶盡逢春)이라.
일천(一千) 강에, 모든 강물에는 한 달이 비추고 있드라.  하늘에 달 하나가 떠 있는데, 땅에 있는 모든 강물에는 함께 그 하늘에 떠 있는 하나의 달이 강물마다 다 비추고 있드라.

만호진봉춘(萬戶盡逢春)이다. 입춘(入春)이 지나고 우수(雨水)가 지내면 집집마다 온 천하가 모두가 함께 봄을 맞이허게 되드라 그말이여.

하늘에 떠 있는 달이 어느 강물에는 비추고, 어느 강물에는 안 비추고 헌게 아니라, 강에 물만 있으면 모든 강물마다 달이 비추고,
봄이 돌아오면 어느 집에는 봄이 오고, 어느 집에는 봄이 아니오고 헌 것이 아니라,
봄이 왔다하면 가난한 집에도 봄이 오고, 잘사는 집에도 봄이 오고, 집집마다 봄바람은 불어오고 봄소식은 전해오고 그렇더라 그말이여.

종일주홍진(終日走紅塵)타가  실각자가진(失却自家)이다.

종일토록 홍진을 달리다가, 붉을 홍(紅)자 • 티끌 진(塵)자—홍진(紅塵)이라 하는 것은
사바세계(娑婆世界)에 탐진치 삼독(三毒)과 오욕락(五欲樂)으로 ‘참나’를 망각해 가지고 밖으로 밖으로 내달아 허매이는 것이 그것이 바로 홍진 속에 달음박질허는 것이여.

명예를 위해서, 권리를 위해서, 재산을 위해서 불같은 욕심을 가지고 저만 잘 살라고 삼독심을 치성히 허면서 몸부림치는 것이 바로 이 홍진 속에 달음박질허는 것이여.

밖에 있는 오욕락을 불같은 욕심으로 추구하다가 자기집 보배를 잃어버리드라 그말이여.

세계에 유교·불교·천주교·기독교·마호멭교 그 밖에도 수없는 종교가 있고 유사 종교(類似宗敎)가 있고 그러는데, 그 종교가 사교(邪敎)가 아니라면 반드시 그 중요한 점에 있어서 공통점을 가질 수가 있습니다.

그 공통점이라 하는 것은 궁극의 공통점은 ‘나를 버려라.’

불교는 ‘탐진치 삼독심·오욕락을 추구하는 그러헌 마음을 버려라.’
그러헌 마음을 버림으로써 마음이 청정해지고 공해지면 그 관문(關門)을 지나서 ‘참나’를 깨닫게 된다.

천주교나 예수교나 ‘나는 무능한 존재요, 나는 하느님의 피조물이요, 나는 죄 많은 존재요’
그러기 때문에 내 것이라고 허는, 나라고 허는 것은 하나도 믿을 것이 못되니, 몸과 목숨과 너희가 가지고 있는 모든 것을 하나님께 다 바쳐버리고 오직 하나님의 뜻에 의해서만 살아라.
마치 갓난애기와 같은 그러헌 마음으로 돌아가서 온전히 하나님의 품에 안기고 하나님의 뜻에 의해서만 살아라. 그때 너는 하나님으로부터 구제를 받을 것이다.

불교는 자력 수행교(自力修行敎)라면 예수교나 천주교는 절대 유일신을 신하는 타력 신앙교(他力信仰敎)라 이렇게 종교학적으로 분리할 수가 있는데, 자력(自力)과 타력(他力)의 차이는 있을지언정,
‘나를 버려라’ ‘나라고 하는 존재를 버려라’허는 점에서는 공통점을 찾을 수가 있습니다.

믿어지기만 헌다면, 천주교나 예수교의 교리가 스스로 믿어지기만 헌다면, 불교를 안 믿을 바에는 그 종교를 열심히 믿어야 헌다고 나는 생각합니다. 그 대신 ‘바로 믿어야겠드라.’

불교도 잘못 믿으면 무당인지, 불교인지, 미신인지, ‘참나’를 깨닫는 정법(正法)인지 분간을 허지 못합니다.
덮어놓고 절에만 다닌다고 해서 그 사람이 참다운 불교를 믿는 사람이라 헐 수가 없듯이,
기독교나 천주교를 믿고 교회를 부지런히 다니고 교회에다가 그 돈을 많이 바치고 헌다고 해서 다 참다운 기독교인이라 할 수가 없습니다.

불교도 믿을라면 정법을 바로 믿고 바로 실천을 해야 하고, 천주교나 기독교를 믿드라도 참으로 하나님의 뜻을 바로 알고 바로 믿고 바로 실천해야지,
천주교나 기독교를 잘못 믿으면 정말 부지런히 교회는 다니면서 큰 죄를 짓고 하나님의 참다운 아들이 되지를 못하고 그 벌로 무간지옥(無間地獄)에 들어가기 십상팔구(十常八九)인 것이여.

불교도 덮어놓고 절에만 다니고 절만 많이 한다고 해서 참다운 불자(佛子)가 아니여.
불교를 잘못 믿으면 정말 사도(邪道)에 떨어져서 큰 죄를 지어서 지옥에 가기 십상팔구인 것이여.

어느 종교가 좋다, 어느 종교가 나쁘다, 이 자리에서 말헐 필요가 없습니다마는 기왕 믿을라면은 옳게 믿어야 겠드라.
기독교나 천주교 믿는답시고 다른 종교를 공연히 헐뜯고 비방을 헌다든지—자기의 종교를 철저하게 옳게 믿는 것이 급하지, 남의 종교를 비방하고 헐뜯는 일이 급한 것이 아닌 것입니다.

하늘에 뜬 달은 김씨네 집에도 비추어 주고, 이씨네 집에도 비추어 주고, 부자 집에도 비추어 주고, 가난한 집에도 비추어 주고, 착한 사람 집에도 비추어 주고, 도둑질하는 사람의 집에도 달은 한결같이 비추어 주고 있는 것입니다.

부처님은 착하고 훌륭한 사람만을 사랑하신 것이 아니라 제도하신 것이 아니라, 죄 많은 중생일수록 부처님은 더 불쌍히 여기시고 먼저 손을 쓴다면 죄 많고 불쌍한 사람 먼저 손을 뻗쳐주실 것입니다.

역시 하나님도 마찬가지라고 생각이 됩니다. 99마리의 양을 버리고 한 마리의 길 잃은 양을 찾어 나선다고 하는 구절이 성경에 있습니다. 죄 많은 중생일수록에 더 자비가 필요한 것이고 구제가 필요한 것입니다.

다른 종교를 믿는 사람을 사탄(Satan)이라 비방(誹謗)하고, 다른 종교를 핍박(逼迫)하고, 다른 종교에 신앙을 짓밟고, 심지어는 법당을 파괴하고, 법당 안에 모셔진 불상을 파괴하고, 다른 종교 믿는 사람을 사탄이라 규정해 가지고 비방을 하고,
이래 가지고서는 어찌 하나님의 뜻을 바로 믿고 바로 실천하는 사람이라 할 수가 있겠느냐.

불교는 불교를 잘 이해하지 못한 사람들이 비방한 것처럼 그러헌 미신(迷信)이 아니고 우상숭배(偶像崇拜)가 아닙니다.
불교는 ‘참나’를 깨닫는, 참사람 되는 길인 것입니다.

부처님은 나무나 돌이나 쇠로 조각한 등신불(等身佛)이—우리가 추구하는 부처님께서 설하신 참부처가 아니라, 등신불은 인류에 스승이신 진리를 체달하신 부처님의 모습입니다.
그 부처님의 모습, 부처님의 사진을 통해서 참부처님을 우리는 존경하게 되고, 참부처님을 우리의 마음속에 새기게 되고, 참부처님을 우리의 마음 속에서 깨닫게 허기 위한 방편(方便)인 것입니다.

돌아가신 스승이나 돌아가신 부모를 추모하는 뜻으로 그 사진을 모시듯이, 삼천 년 전에 열반하신 부처님의 모습을 조각해서 모시고 그 모습을 그림으로 그려서 모시고,
그 앞에 설 때마다 경건한 마음, 정성스런 마음으로 추모를 할 때에 우리는 그날 하루를 그럭저럭 지낼 수가 없고, 알뜰하게 도를 닦아 갈 수가 있는 것입니다.

그러헌 종교상의 의식을 가지고 그 의식의 참뜻을 이해를 못하고, ‘미신이다, 우상숭배다’ 비방을 하는 것은 너무 너무 어리석고 경솔한 태도라 아니할 수가 없는 것입니다.

아인슈타인은 세계적인 철학자요, 과학자요, 종교인이지만 그분은 일찍이 불교를 평하기를 우주 종교(cosmic religion)라 했습니다.

지구상에 어떠헌 일부 민족만이 신앙할 수 있는 또는 지구상에 인류만이 믿을 수 있는 그러헌 범위가 좁은 종교가 아니라,
한량없는—우리가 살고 있는 이 태양계와 같은 세계가 백억 세계도 넘고 무량·무수의 세계가 있지만,
그 우주에 가득 차 있는 모든 종류의 영혼들이 모두가 함께 믿을 수 있는 그러헌 한량없이 깊고, 한량없이 넓고, 한량없이 큰 그러헌 종교다. 이러헌 뜻에서 불교를 가리켜서 우주 종교라 했습니다.

조그마한 볍새는 이 나무가지에서 저 나무가지로 파르르 날아가고, 산중에 조그만한 개천 이쪽 언덕에서 저쪽 언덕으로 파르르 날아갔다, 저쪽에서 이쪽 언덕으로 파르르 날아오고,
그래서 그 산에 사는 볍새들의 생각에는 ‘물이라 하는 것은 조그마한 계곡이다, 이 계곡보다 더 큰 물은 없다’ 이리 생각을 합니다.

그리고 황새는 큰 강물에서 이쪽 강 언덕에서 저쪽 강으로 날아갔다가, 저쪽 강에서 이쪽 강으로 날아왔다 해서 큰 강물에서 살고 있습니다.

그래서 그 황새가 볍새 보고 ‘너 이까짓 산중에 조그마한 계곡이 물이냐, 진짜 압록강과 같은 강도 있고 중국에 가면 양자강과 같은 황하와 같은 그런 큰 강이 있다’하면, 볍새는 믿지를 안헙니다.
그런 큰 강물은 한번도 본 일이 없거든.

참으로 제비나 오리 같은 그러헌 새는 수십만 리 바다를 건너가고 바다를 건너왔습니다.
그래서 이까짓 양자강이나 압록강 이런 것은 문제가 되지 아니하고 진짜 태평양과 같은 그런 큰 바다가 있다고 말을 허면 볍새는 미친 소리헌다고 펄쩍 뛰고 곧이를 듣지 않을 뿐만 아니라, 황새도 그런 바다는 가보지 아니했기 때문에 황새마저도 그걸 믿지를 않습니다.

불교는 바다와 같은 종교요, 허공과 같은 종교라서 어찌 황새나 볍새 따위에게 설명을 해봤자 미친 소리 헌다고 믿지를 않을 것은 뻔헌 것입니다.

불교는 불교를 30년 40년 내지 평생을 믿고 불공을 드리고 염불을 하고 경을 읽어도 불교의 참뜻은 짐작조차도 할 수가 없어.

확철대오(廓徹大悟)해서 견성성불(見性成佛)허지 않고서는 참으로 불교의 위대하고 심오한 것을 짐작조차도 할 수가 없거든,
하물며 믿지도 아니하고 듣지도 아니한 다른 종교를 믿는 사람이 어찌 감히 불교의 위대함을 알 수가 있겠습니까.(처음~21분35초)


(2)------------------

아지 못하면 입을 다물고 자기의 종교만이라도 착실히 믿으면 죄는 안 지을텐데,
믿지도 아니하고 알지도 못하면서 다른 종교를 함부로 헐뜯고 비방하고 파괴하고 핍박헌다고 허는 것은 진리의 세계에서는 말헐 것도 없고 평범한 인간의 상식으로서도 용납될 수 없는 일이라 할 것입니다.

오늘 사십구재(四十九齋)를 맞이한 한병호 영가(靈駕)께서는 일생 동안을 참다웁게 사시고, 나라를 위해서 성실하게 일하고 민족을 위해서 모든 사람을 위해서 착한 마음으로 남을 많이 도우면서 한평생을 76년간 성실허게 사신 분입니다.
그분은 복과 덕을 갖추어서 육남삼녀 9남매(男妹)라고 하는 많은 자녀를 두셨습니다.
전생으로부터 복을 닦고 금생에도 착한 마음으로 참되게 살았기 때문에 그렇게 좋은 아들과 좋은 딸과 좋은 손자들을 많이 두셨습니다. 그 아들들이 모두 착하고 부지런해서 사회에 모다 중견 인물이 되었습니다.

오늘 그 49재를 맞이해서 효심을 가진 아들과 며느님들이 이렇게 용화사 법보전에서 명복을 빌 뜻으로 천도재(薦度齋)를 봉행하게 되었습니다.
한병호 영가는 대단히 흐뭇하게 생각하고 평소에 당신이 불교를 철저히 믿은 불자라,
그 아들과 며느리들이 정성스러운 마음으로 부처님 앞에서 사십구재 법요식을 거행해 받들어 모신데에 대해서 너무너무 흐뭇하고 기쁜 마음으로 환생을 허시리라 생각헙니다.

산승(山僧)이 그 유족들에게 부탁하고자 하는 것은 자녀를 많이 두다 보시니까 일부는 그 아버님의 뜻을 받들어서 불교를 성실히 믿는 분도 있고 민주주의 시대가 되어서 종교는 자유라, 각자 자기의 자유의사에 따라서 다른 종교를 믿는 자손도 있는 거 같습니다.
다른 종교를 믿는 것을 나쁘다고는 생각허지 않지마는 기왕이면 그 아버님께서 믿으시던 그 종교를 그 아들과 며느님들도 모두가 한마음 한뜻이 되어서 불교를 성실히 믿어 주셨드라면 훨씬 더 좋았을 것을 그렇게 안타깝게 생각을 합니다.

이 세계가 역사가 있어온 이래로 민족 간에 부족 간에 끊임없는 싸움이 있어 왔습니다.
처음에는 땅을 차지하기 위해서 싸웠고, 근자에 와서는 사상—자유 민주주의다, 공산 사회주의다 해 가지고 사상적으로 싸움을 허고 있습니다.

앞으로는 종교의 전쟁이 일어나 가지고 많은 사람이 죽게 되고 많은 시설들이 파괴되리라 합니다. 이미 종교 분쟁이 세계 도처에서 일어나고 있고 우리나라에도 그러헌 징조가 보이기 시작하고 있습니다.

물질을 추구하고 욕심을 내는 싸움을 허지 말으라고 주장하는 사람들이 누구냐 하면 모든 종교를 창도(唱導)한 성현들이요, 종교 지도자들이요, 모든 종교의 바로 교주(敎主)이신 것입니다.
그러헌 성인의 가르침을 받들어서 마음과 행을 닦고 실천을 해서 인류의 행복을 도모하는 사람들이 누구냐 하면 세계 모든 종교인들인 것입니다.

종교인의 본분은 스스로 자기의 종교를 창도한 교주의 말씀을 의지해서 법을 의지해서 스스로 교주 마음과 자기의 마음이 하나가 되고, 나아가서는 모든 사람으로 하여금 자기와 같이 되고 교주와 같이 되도록 허는 데에 목적이 있습니다.
그러헌 목적과 사명을 가진 종교인이 스스로 자기 종교인끼리 싸우고 있고, 나아가서는 다른 종교인을 핍박하고 싸움을 일으키고 있다고 허는 것은 이해할 수 없는 일입니다.

우리는 어느 종교를 믿든 참되게 믿고 참되게 실천해서 스스로 자기 종교끼리 화합을 해야 하고,
다른 종교와 공통점을 찾어서 서로 헐고 뜯고 비방하는 일이 없어야 할 뿐만 아니라 종교와 종교 사이에 손을 잡고 서로 도우면서 인류 평화에 이바지해야 할 것이라고 생각이 됩니다.

오늘 사십구재를 맞이한 한병호 영가의 유족들께서도 기왕이면 아버님께서 믿으시던 그 종교로 통일을 해서 한 종교를 믿으신 것이 바람직하고, 부득이해서 그러지 못한다면 각자 자기의 종교를 참되게 믿고 ,
다른 종교를 믿는 형제자매를 비방하고 헐뜯고 욕허지 말고 자기의 종교를 소중히 여기듯이 다른 이가 믿는 종교도 소중히 여길 줄 알아야 그 집안이 앞으로 정말 복 받은 집안이 될 것이라 생각을 합니다.

한 집안에서 종교가 각각 달라서 상대방의 종교를 헐고 뜯고 화목을 허지 못한다면 그 집안은 머지않은 장래에 파멸을 초래할 것입니다.
한 집안이 파멸이 되고 한 나라가 파멸이 되어서 어찌 세계의 평화를 바랠 수가 있겠습니까.
세계 평화를 바래기 전에 한 나라가 화합을 해야 하고, 한 나라의 평화를 바랜다면은 한 가정이 평화를 가져와야 할 것입니다.

불교는 삼천 년의 역사를 가졌고 우리나라에 들어온지 1600년의 역사를 가져왔습니다.
신라·고려 때 불교가 국교로써 숭앙받을 때 그 나라들은 번창을 했고, 이웃나라에서 감히 침범을 해오지 못했습니다. 침범을 해 왔어도 그것을 불교를 믿는 신앙심으로 다 물리쳤습니다. 그래서 나라를 빼앗기지 아니했습니다.

이조(李朝)에 와서 불교를 배반하고 불교를 핍박하고 자기네끼리는 당파싸움을 하고 그러든 끝에 임진왜란의 치욕을 당해서,
그때도 서산대사와 사명대사, 뇌묵대사와 같은 그러헌 대도인(大道人)들이 나서서 승병을 일으키지 안 했다면 우리는 그때 일본 나라에 예속되었을런지도 모르는 것입니다.
다행히 그러헌 위대한 도인들이 나와서 왜놈을 쫓아내고 사명대사는 일본에 들어가서 일본을 항복을 받고 끌려갔던 많은 포로들을 다 우리나라로 데려왔습니다.
지금도 일본에 가면 사명대사를 모신 절들이 많고 사명대사를 부처님과 똑같이 숭배하고 있는 것입니다.

이조에 와서 불교를 핍박하고 끝끝내 나라를 왜놈에게 뺏기고 말았습니다.

지금 우리나라 백성이 정신차리지 못하고 불교를 믿지 아니하고 비방하며 진리를 배반하고 ‘참나’를 닦는 수행을 게을리 해 가지고,
나라 사람들이 화목을 못하고 나라안에 종교로 인해서 싸움이 벌어진다면 우리나라는 파멸하게 될 것입니다. 세계도 파멸이 되고 말 것입니다.
지금 무기가 발달되어 가지고 광선을 한번 번쩍 허기만 허면 몇천만 명도 삽시간에 몸뚱이 그대로 가지고 있는 채 재가 되어버리거든.

그러헌 싸움이 어디에서 일어나냐 하면 서로 사랑하는 마음이 없이 남을 미워하고 헐고 뜯고 마음과 마음이 분열될 때에 싸움은 일어나게 되고 싸움이 일어나면 너도나도 파멸이 되고 마는 것입니다.

이 자리에 모이신 분들은 이와 같은 산승의 말씀을 마음속 깊이 새겨들으시고,
불교를 믿는 분은 철저하게 참되게 닦아서 기어코 진리를 깨달라서 실천을 해서 나와 남이 없는 경지에 들어가고, 나아가서 모든 사람이 진리를 중심으로 해서 하나가 되도록 하실 것이며,

불교를 믿지 않고 다른 종교를 믿는 분—될 수 있으면 우리 조상 때부터서 믿어온 우리 동양의 종교, 우리의 풍속과 우리의 몸과 우리의 핏속에 녹아있는 불교를 믿어 주시기를 부탁을 하고,
정 그렇지 못한다 하드라도 최소한 불교를 잘 이해하지 못하면서 불교를 비방하고 불교를 믿는 사람을 핍박하는 일이 없이, 자기의 종교를 성실히 믿으며 자기 종교를 사랑하듯 남의 종교도 애껴 주시고 큰 죄를 짓지 않게 되시기를 부탁을 드립니다.

이렇게 허신 것이 돌아가신 한병호 영가의 마음을 편안케 해드리고 유족으로서의 효도를 다하는 가장 좋은 길이라 생각을 하는 것입니다.

안비천말적유사(雁飛天末迹有砂)하고  인거황천명재가(人去黃天名在家)로구나
나무~아미타불~

안비천말적유사(雁飛天末迹有砂)하고, 기러기는 저 하늘갓으로 날아가 버렸는데 기러기가 놀다 간 모래밭에는 기러기 발자죽이 남아 있고,
인거황천명재가(人去黃天名在家)라. 사람은 벌써 저 황천(黃天)으로 갔는데, 황천으로 가버린 사람의 이름만 집에 남아 있드라.

오늘 돌아가신 한병호 영가만 이렇게 가신 것이 아니라 과거에 우리의 모든 조상들도 이렇게 갔으며,
현재 지금 이 세계에 살고 있는 우리 모두들도 40억 인구 모두들도 한평생 꿈결같이 살다가 결국은 이렇게 가고야만 말 것입니다.

죄 지은 사람은 지옥에 갈 것이고 착한 일 많이 한 사람은 천당에 갈 것이고, 천당에 갔다고 해서 영원히 천당에 사는 게 아니라 자기가 지은 복만큼 복을 받으면 다시 또 떨어지게 되고,
지옥에 가서도 수백만 겁 동안을 갖은 고초를 받다가 자기가 지은 만큼 다 받으면 다시 축생으로도 태어나고 다시 또 사람으로 태어날 수도 있습니다. 그 기약이 한량이 없지만.

그래서 육도(六途)를 윤회(輪廻)를 해 왔고 앞으로도 육도를 윤회해 갈 것입니다.

그 육도윤회를 무엇 때문에 허느냐?
자기가 지은 업(業) 때문에 윤회를 허기 때문에 그 업을—과거에 지은 업을 소멸을 하고, 앞으로는 그런 업을 짓지 아니헌다면 육도윤회는 허지 않게 된다.

어떻게 허면 업을 짓지 않느냐?
‘참나’를 깨닫는 공부를 열심히 하면 자연히 업을 짓지 않게 될 것이다.

‘참나’를 깨닫는 법이 무엇이냐 하면,
참선법(參禪法)—불교에 여러가지 수행법이 있지만 그 여러가지 수행법 가운데 참선법이라 하는 최고의 수행 방법이 있는데,
그 수행 방법인 참선을 허면 과거의 업을 소멸하고 새로 업을 짓지 않게 되기 때문에 결국은 ‘참나’를 깨달라서 영원한 행복을 얻을 수가 있다. 견성성불(見性成佛)을 헐 수가 있다.

한병호 영가는 평생에 불법을 독실히 믿고 또 자손들의 정성으로 우리 용화사 법보전에 만년위패(萬年位牌), 이 법보단에 모시게 되었습니다.
살아있는 사람이 법문을 들을 수 있듯이 돌아가신 영가도 소소영령(昭昭靈靈)해서 법문을 더 잘 들으실 수가 있습니다.

오늘 조실스님 법문을 듣고 또 산승에 이와 같이 간곡히 말씀드린 말씀을 잘 들으셨고 앞으로도 계속해서 법문을 설헐 때마다 영가도 이 법문을 들으시고, 확철대오해서 진리와 하나가 되실 것을 믿어 의심치 않습니다.

사십구재를 맞이해서 유족을 위해서 영가의 원하는 바를 산승이 대신해서 말씀을 드렸습니다.
영가의 말씀—영가가 여러 유족들에게 산승이 지금 허고자 헌 말을 그렇게 해 주고 싶을 것을 저는 알고 있습니다.
깊이 명심을 하시고 영가의 못다 푼 한을 풀어드리기 위해서 산승의 말씀을 실천해 주실 것을 간곡히 부탁을 드리고 사십구재 법어를 마치고자 합니다.(처음~42분57초)(끝)


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*(게송) ‘千江同一月  萬戶盡逢春’ ; [오등회원(五燈會元)] 제13권 '용광인(龍光諲)선사' 참고.
*(게송) ‘終日走紅塵  失却自家 ; [인천안목(人天眼目)] 제1권 '빈주문답(賓主問答)'에서 분양선소(汾陽善昭) 말씀 참고.

*사바세계(娑婆世界) ; 고뇌를 참고 견디지 않으면 안되는 괴로움이 많은 이 세계. 현실의 세계. 석가모니 부처님이 나타나 교화하는 세계. 인토(忍土)•감인토(堪忍土)•인계(忍界)라고 한역.
*삼독(三毒) ; 사람의 착한 마음(善根)을 해치는 세 가지 번뇌. 욕심, 성냄, 어리석음(貪,瞋,癡) 따위를 독(毒)에 비유하여 이르는 말이다.
*오욕락(五欲,五慾,五欲樂) ; ①중생의 참된 마음을 더럽히는-색,소리,향기,맛,감촉(色聲香味觸)에 대한-감관적 욕망. 또는 그것을 향락(享樂)하는 것. 총괄하여 세속적인 인간의 욕망. ②불도를 닦는 데 장애가 되는 다섯 가지 욕심. 재물(財物), 색사(色事), 음식(飮食), 명예(名譽), 수면(睡眠)을 이른다.
*유사종교(類似宗敎) ; 종교와 비슷하나 사회 일반의 상식으로는 종교로서 인정하기 어려운 것.
*관문(關門) ; 다른 영역으로 나아가기 위하여 꼭 거쳐야 할 단계. 또는 중요한 고비.
*자력(自力) ; ‘내가 본래 부처다’는 믿음을 갖고, 스스로의 힘으로 수행(修行)하여 깨달음을 얻고자 하는 일.
*타력(他力) ; 자신의 힘이 아닌 불·보살(佛菩薩)의 본원력(本願力)과 가피력(加被力)에 의지하여 극락왕생을 원하거나 깨달음을 구함.
*정법(正法) ; ①올바른 진리. ②올바른 진리의 가르침. 부처님의 가르침. ③부처님의 가르침이 올바르게 세상에 행해지는 기간.
*무간지옥(無間地獄) ; 아비지옥(阿鼻地獄)이라고도 함. 고통이 끊임없으므로 무간(無間)이라 함.
아버지를 죽인 자, 어머니를 죽인 자, 아라한을 죽인 자, 승가의 화합을 깨뜨린 자, 부처의 몸에 피를 나게 한 자 등, 지극히 무거운 죄를 지은 자가 죽어서 가게 된다는 지옥.
살가죽을 벗겨 불 속에 집어넣거나 쇠매〔鐵鷹〕가 눈을 파먹는 따위의 고통을 끊임없이 받는다고 함.
*십상팔구(十常八九) ; 열에 여덟이나 아홉 정도로 거의 예외가 없음.
*사탄(Satan) ; <기독교>  적대자라는 뜻으로, 하나님과 대립하여 존재하는 악(惡)을 인격화하여 이르는 말.
*등신불(等身佛) ; 사람의 키만 한 정도로 만든 불상.
*방편(方便 방법·수단 방,편할 편) ; ①중생을 깨달음으로 이끌어가기 위해 일시적인 수단으로 설한 가르침.중생 구제를 위해 그 소질에 따라 임시로 행하는 편의적인 수단과 방법. 상황에 따른 일시적인 수단과 방법.
②교묘한 수단과 방법.
*볍새 ; ‘뱁새’의 옛말.
*확철대오(廓徹大悟) ; 내가 나를 깨달음.
*견성성불(見性成佛) ; 자신이 본래 갖추고 있는 부처의 성품[性]을 꿰뚫어 보아[見] 깨달아 부처가 됨[成佛].


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*사십구재(49재, 四十九齋) ; 사십구일재(49일재, 四十九日齋) 또는 칠칠재(7 · 7재, 七七齋).
죽은 사람의 명복을 빌면서 또 영가에게 부처님의 가르침을 들려주어(천수경, 무상계, 반야심경, 장엄염불, 금강경 등), 한 생각 돌려 무상을 깨달아 윤회를 벗어나 해탈의 길로 들어서도록 하기 위해 죽은 날로부터 7일마다 7회에 걸쳐 행하는 영가를 위해 베푸는 법회의식.
불교의 내세관(來世觀)에서는 일반적으로 보통 사람이 죽어서 다음 생을 받을 때까지의 49일 동안을 중음(中陰)이라 하는데, 이 기간 동안에 과보를 받을 다음 생이 결정되므로, 이때 부처님의 가르침을 들려주어 영가가 죄업을 참회하고 지혜의 눈을 밝혀 해탈의 길을 가도록 이 재(齋)을 지냄.
특히, 염라대왕의 심판을 받는 날이 죽은 지 49일째 되는 날이라고 하여 7회째의 재(齋)를 중요시함.

불경(佛經)에서 설한 바에 의하면 사람의 존재 상태를 4가지로 구분하는데, 그것은 ①생유(生有: 태어나는 순간) ②본유(本有: 生에서 死까지 생애) ③사유(死有: 죽는 그 순간) ④중유(中有, 中陰: 이생에 죽어서 다음 生까지를 말함)이다.
이들 중 네 번째의 중유(中有, 中陰)의 상태의 정상적인 기간이 49일이다. 즉 사람이 죽은 뒤에는 일반적인 경우 49일이면 중유(中有)가 끝나고 다음 생(生)이 결정된다. 그러므로 다음 생이 결정되기 전인 48일째에 정성을 다하여 영혼의 명복을 비는 것이 49일재이다.
*영가(靈駕) ; 망자의 넋을 높여 부르는 말. 영(靈)은 정신의 불가사의함을 의미하는 것으로 정신 자체를 가리키고, 가(駕)는 상대를 높이는 경칭(敬稱)이다.
*천도재(薦度齋) ; 불교에서는 사람이 죽으면 생전에 지은 업(業)에 따라 다음 생을 받게 되는데,
유족들이 불보살(佛菩薩)을 모신 법당(法堂)에서 돌아가신 영가를 청해 모시고,
지극한 마음으로 불보살의 가피를 기원하고 또한 영가에게 ‘부처님의 가르침(法門)’을 들려줌으로써,
영가가 두려움에서 벗어나고 지혜의 눈을 밝혀 삶의 무상을 깨달아 이승에 대한 애착과 미련을 끊고,
보다 좋은 곳으로-더 나아가 육도윤회를 벗어나 극락왕생·해탈의 바른 길로-잘 건너가도록 하는 불교의식.
*창도(唱導) ; 교법(敎法)을 먼저 베풀어 사람들을 가르치고 인도함.
*교주(敎主) ; 어떤 종교나 종파를 처음 세운 사람.
*이조(李朝) ; 근세조선(近世朝鮮)을, 임금의 성을 좇아 ‘이씨 조선(李氏朝鮮)’이라는 뜻으로 이르는 말.
*(게송) ‘雁飛天末迹有砂  人去黃天名在家’ ; [선가귀감] (용화선원刊) p136 게송 참고.
*황천(黃泉) ; 저승(사람이 죽은 뒤에 그 혼이 가서 산다고 하는 세상).
*육도윤회(六途輪廻, 六道輪廻) ; 선악(善惡)의 응보(應報)로 육도(六途-지옥,아귀,축생,아수라,인간,천상)의 고락(苦樂)을 받으면서 죽음과 삶을 끝없이 되풀이하는 것.
*업(業) : [범] karma [파] Kamma 음을 따라 갈마(羯磨)라고 하며, 「짓다(作)」의 뜻이다。중생들이 몸으로나 말로나 뜻으로 짓는 온갖 움직임(動作)을 업이라 한다.
개인은 이 업으로 말미암아 나고 늙고 병들고 죽는 모든 운명과 육도(六道)의 윤회(輪廻)를 받게 되고, 여러 중생이 같이 짓는 공업(共業)으로 인하여 사회와 국가와 세계가 건설되고 진행되며 쇠퇴하거나 파멸되기도 하는 것이다.
그러므로 부처님께서 처음에는 악업(惡業)을 짓지 말고 선업만 지으라고 가르치다가, 필경에는 악과 선에서도 다 뛰어나고, 죄와 복에 함께 얽매이지 말아서 온갖 국집과 애착을 다 버리도록 하여, 부처님의 말씀에까지라도 걸리지 말라고 하신 것이다.
*참선법(參禪法) ; ①선(禪) 수행을 하는 법.
②내가 나를 깨달아서—자신이 본래 갖추고 있는 부처의 성품을 꿰뚫어봐—이 생사 속에서 영원한 진리와 하나가 되어서 생사에 자유자재한 경지에 들어가는 수행. 자신의 본성을 간파하기 위해 하는 수행법.
*만년위패(萬年位牌) ; 전강 조실스님께서 우리들의 선망부모와 유주·무주의 영가 천도를 위해서 만들어 놓으신 제도.
영가에게 법보전에 편안한 거처를 마련하여 이 법보전에서 좋은 도반들과 한 가족이 되어,
용화선원이 있는 한 계속 매일 예불시 축원하고 법회 때나 평소에 법문(法門)을 들려드려, 영가가 원한심을 내려 놓고 모든 업장을 소멸하여 도솔천 내원궁이나 극락세계에 왕생하시거나,
다시 인간으로 환생하더라도 정법(正法)에 귀의하여 스스로 깨닫고 모든 중생을 제도 할 수 있도록 하기 위하여, 전강선사께서 만드신 제도
*소소영령(昭昭靈靈) ; 한없이 밝고 신령함. 소소(昭昭)도 영령(靈靈)도 함께 밝은 뜻. 밝은 모양. 진여(眞如)•법성(法性)•불심(佛心)을 의미하는 말.

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Posted by 닥공닥정